Los tres niveles de la moral

 

Esquema del Compendio de DSI

 

Los principios de la doctrina social de la Iglesia, y sus fundamentos y consecuencias

1. La persona humana es “imagen de Dios”.

   «La naturaleza humana es creada “a imagen y semejanza” de la naturaleza divina. Pues –como la naturaleza divina– también la naturaleza humana existe, con inteligencia, voluntad, libertad, etc.

   Y la comunidad humana es creada “a imagen y semejanza” de la Comunión consustancial de las Personas Divinas. Por eso podemos decir que:

   “La imagen divina está presente en todo hombre. Resplandece en la comunión de las personas a semejanza de la unidad de las Personas Divinas entre Sí” (CCE 1702).» [1]

   En resumen: nuestra fe en un Dios que es Uno y Trino, tiene como consecuencia para el hombre que ser “imagen de Dios” tiene dos vertientes: la de cada persona tomada en particular, y la de las personas tomadas como comunidad humana.

 2. Principios y valores y sus contextos

Principio de la DSI	Fundamento bíblico	Fundamento teológico	Consecuencia ética
La persona, imagen de Dios (CDSI III).	“Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza...” (Gn 1, 26-27).	Dios Amor: ABBÁ; el Hijo, “Primogénito entre muchos hermanos” (Rm 8, 29); el Espíritu de Amor y Comunión (Rm 5, 5; 2 Cor 13, 13).	Dignidad de la persona humana. Igualdad de las personas. Vocación a la fraternidad.
Bien común.[2]	“Ama a tu prójimo como a tí mismo” (Mt 22, 39).	Todos creados a imagen de Dios.	Todos hijos de un mismo Padre: fraternidad.
Destino universal de los bienes.	“Ama a tu prójimo como a tí mismo” (Mt 22, 39).	Dios Creador y Justo; y Padre de todos.	“No había ningún necesitado entre ellos”  (Hch 4, 34).
Subsidiaridad.	“...porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber...” (Mt 25, 34-36).	El amor paternal de Dios: da libertad si podemos solos, pero ayuda si lo necesitamos.	Cuidado preferencial de las personas más necesitadas.
Participación.	“Tienen un sólo Padre, Dios... y todos ustedes son hermanos” (Mt 23, 9.8.).	El amor paternal de Dios, que ama a todos sus hijos por igual.	Comunión y participación.
Solidaridad.	“Ama a tu prójimo como a tí mismo” (Mt 22, 39).	El amor paternal de Dios; el ejemplo de Jesús; el don del Espíritu.	“No había ningún necesitado entre ellos”  (Hch 4, 34).
Verdad,  Libertad, Justicia, Caridad.	– “Dios es Luz... Dios es Amor.” (1ª Jn 1, 5; 4, 8). – “...donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad.” (2ª Cor 3, 17). – “...el hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia y en la verdadera santidad” (Ef 4, 24).	La misma Trinidad Divina.[3]	Amistad social; civilización del amor; la vida social como “casi una fiesta” (CDSI 386).

 

---

[1] Del libro Meditaciones sobre la Trinidad, Claretiana, Buenos Aires, 2005, pp. 77-78

[2] Este principio y los siguientes se encuentran en CDSI IV.

[3] «Pues la Trinidad es la realización simultánea, perfecta e infinita de todo bien y de todo valor. La Trinidad es la Sabiduría, la Bondad, la Omnipotencia, la Belleza... todo al mismo tiempo y en una sola realidad. Pues, como dice San Bernardo: “entre todas las cosas que se dicen uno, la unidad de la divina Trinidad tiene la cúspide” (San bernardo)». Del mismo libro Meditaciones..., pp. 83-84.

Compendio de DSI

CDSI en el sitio de la Santa Sede 

Cuestionario guía 2026

 

1. ¿Por qué podemos decir que “don de sí mismo” y “comunión” son categorías clave para entender el cristianismo?
2. “«Comunión» es un delicado equilibrio entre dos extremos”: explicar la afirmación.
3. ¿Qué significa que la persona humana es “sujeto relacional”? ¿Y cómo se vincula esta afirmación con la definición de Persona Divina?
4. ¿Por qué podemos decir que “Dios como Ser Social” fundamenta la Doctrina social de la Iglesia?
5. ¿Cuáles son los elementos de moral social que aparecen en el Antiguo Testamento?
6. ¿Por qué decimos que el misterio de la Trinidad es esencial para iluminar la vida social humana?
7. ¿Cómo se relacionan la misión de la Iglesia y la DSI?
8. ¿Cuál es la naturaleza de la DSI? ¿Y cuál es su método?
9. ¿Qué significa que el ser humano es “imagen de Dios”?
10. ¿Cuál es la visión católica sobre el tema del pecado?
11. ¿De qué hablamos de la unidad y unicidad de la persona?
12. ¿Qué es la apertura a la trascendencia?
13. ¿Cuál es el valor y el límite de la libertad?
14. ¿Qué vínculo hay entre la libertad, por un lado, y la verdad y la ley natural, por el otro?
15. ¿Por qué todos los seres humanos tenemos una igual dignidad? ¿Cómo se compatibiliza esto con la opción preferencial por los pobres?
16. Describir la sociabilidad humana.
17. ¿Qué son los derechos humanos? ¿cuál es su valor?
18. ¿Cuáles son los principales derechos humanos?
19. ¿Qué relación hay entre derechos y deberes?
20. ¿Por qué decimos que hay que entender los principios de la DSI como una unidad?
21. ¿Qué sostiene el principio del bien común?
22. Enumerar los elementos que componen el bien común.
23. ¿Cuáles son las tareas de la comunidad política en relación al bien común?
24. ¿Qué sostiene el principio del destino universal de los bienes?
25. ¿Cómo se relacionan el destino universal de los bienes y la propiedad privada?
26. ¿Cómo se relacionan el destino universal de los bienes y la opción preferencial por los pobres?
27. ¿Qué sostiene el principio de subsidiaridad? ¿Cuáles son sus dos aspectos complementarios?
28. ¿Qué sostiene el principio de participación?
29. La participación ¿es un derecho o un deber?
30. ¿Cómo se relacionan participación y democracia?
31. ¿Qué sostiene el principio de solidaridad?
32. ¿En qué se diferencia la solidaridad como principio social y como virtud moral?
33. ¿Qué relación hay entre solidaridad y crecimiento común de los hombres?
34. ¿Cómo se manifiesta la solidaridad en la vida y en el mensaje de Jesús?
35. ¿Cuáles son los valores fundamentales de la vida social? ¿Por qué no conviene separarlos?
36. ¿Cómo se relacionan estos valores con los principios vistos anteriormente?
37. ¿Por qué decimos que la familia es la célula de la vida social?
38. ¿Por qué decimos que el matrimonio es el fundamento de la familia?
39. ¿Cuáles son los rasgos característicos del matrimonio?
40. ¿Cuáles son las tres finalidades del matrimonio?
41. ¿Qué es la subjetividad social de la familia?
42. ¿Qué dice el Compendio en relación a las “ideologías de género”, el divorcio y la homosexualidad?
43. Resumir el pensamiento católico en relación a “la familia como santuario de la vida”.
44. ¿Qué son las dimensiones subjetiva y objetiva del trabajo humano?
45. ¿Cómo se relacionan trabajo y capital?
46. ¿Cómo se relacionan trabajo y propiedad privada?
47. ¿Cuál es el papel de la empresa en la economía?
48. ¿Cuál es el papel del Estado en la economía?
49. ¿Cuál es el papel del libre mercado en la economía?
50. ¿Cuál es el fin de la comunidad política?
51. ¿Cuál es el fundamento de la autoridad política?
52. Describir el sistema de democracia.
53. ¿Cómo se relacionan comunidad política y sociedad civil?
54. ¿Cómo se relacionan el estado y las comunidades religiosas?
55. Exponer brevemente los elementos esenciales sobre la comunidad internacional.
56. Exponer brevemente los temas principales sobre el medio ambiente.
57. ¿Cuáles son los aspectos principales en relación al tema de la paz?
58. ¿Qué responsabilidad nos cabe a los laicos, en particular, en relación a la doctrina social de la Iglesia?

 

Programa 2026

 

 

Universidad Católica Argentina

“Santa María de los Buenos Aires”

Facultad de Ciencias Fisicomatemáticas e Ingeniería

Programa de la materia: Moral y Compromiso Social (889)

Plan 2006 – Modificación 2015

 

 

CARRERA: Ingeniería (materia común)	CURSO LECTIVO: 2026
CÁTEDRA: Noche “F”	CURSO: 5º año, primer semestre
DURACIÓN: Semestral	Hs. TEÓRICAS: 28 Hs. PRÁCTICAS: 12

 

 

 

PROFESOR A CARGO: Prof. Dr. Jorge Fazzari

Correo de contacto: jorgefazzari@yahoo.com.ar; jorgefazzari@uca.edu.ar

Sitio web: http://jorgefazzari.blogspot.com.ar/

Entornos Virtuales de Aprendizaje (EVA) UCA: http://eva.uca.edu.ar/

 

 

1. PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA

 

    “Una tercera asignatura teológica, de tono práctico, pretenderá el desarrollo intensivo de la vida cristiana (…) integrándose con el saber respectivo y al servicio de la comunidad”. ^[1]

   Esta asignatura supone el desarrollo de la respuesta teologal, en la “Introducción a la teología”, así como los temas de “La ética y sus fundamentos”, y se concentra en el desarrollo de los grandes principios de la Doctrina Social de la Iglesia que se aplicarán durante el segundo semestre en los diversos seminarios.

 

 

2. OBJETIVOS GENERALES  DE LA ASIGNATURA

 

1. Mostrar la dimensión social del Evangelio de Jesús.

2. Comprender que el “don de sí mismo” y la comunión son los núcleos también de la moral social, fundados en el misterio trinitario de Dios y en la vida del Hijo hecho hombre.

3. Interiorizar acerca de los principios fundamentales que el Magisterio de la Iglesia Católica ha explicitado desde el Evangelio, en lo referente a lo social, político, económico y ecológico.

4. Ejercitarse en la lectura del Magisterio Social en relación con algunos problemas del mundo contemporáneo, y de su propia vida social y profesional.

5. Adquirir una visión trascendente del hombre y de la sociedad –imagen del Dios Uno y Trino– y llamados a una comunión escatológica.

 

 

3. UNIDADES TEMÁTICAS

 

UNIDAD 1. LA PERSONA Y LA COMUNIDAD HUMANAS: IMAGEN DEL DIOS UNO Y TRINO.

1.1. La vocación de la persona y la comunidad: la comunión.

1.2. Don de sí mismo y comunión: núcleos de la “lógica del amor”.

1.3. Conclusión: el hombre, “sujeto relacional”: llamado a ser hijo de Dios y hermano de todos.

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulo 1.

– FRANCISCO (2013). Exhortación apostólica Evangelii Gaudium,

(especialmente el Capítulo cuarto: La dimensión social de la evangelización).

‒ FAZZARI, J. (2018). Don de sí mismo y Comunión: una doble clave para una síntesis teológico-espiritual, Teología 125, 109-120.

– Los materiales que el profesor suba a EVA.

 

Bibliografía complementaria

 

‒ FAZZARI, J. (2021).  ¿Y la koinonía?, en: Sociedad Argentina de Teología, “Busco a mis hermanos...” (Gn 37,16). Fraternidad y sinodalidad desde una Ecclesia semper reformanda, Buenos Aires, 2022 (edición en PDF); pp. 293-306.

– FAZZARI, J. (2013). Un ensayo de pensamiento en clave relacional. Consonancias, 45, 3-24.

– FAZZARI, J. (2010). Meditaciones sobre la Trinidad (2ª ed.). Buenos Aires: edición del autor.

 

 

UNIDAD 2. FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.

2.1. Raíces bíblicas.

2.2. Naturaleza, destinatarios, método y fuentes.

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulos 1 y 2.

– Los materiales que el profesor suba a EVA

 

Bibliografía complementaria

 

– LÉON-DUFOUR, X. (1993) Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder.

‒ CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA (1988) Orientaciones para el estudio y enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes. Buenos Aires: Paulinas.

 

 

UNIDAD 3. LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS.

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulo 3.

– Los materiales que el profesor suba a EVA.

 

Bibliografía complementaria

 

– LÉON-DUFOUR, X. (1993) Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder.

 

 

UNIDAD 4. LOS GRANDES PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

4.1. Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia

4.2. Los valores en la vida social.

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulo 4.

– Los materiales que el profesor suba a EVA.

 

Bibliografía complementaria

 

– MORRA, S. (2019). Dios no se cansa. La misericordia como forma eclesial. Buenos Aires: Agape Libros.

‒ PONTIFICAL ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES (2008) Pursuing the Common Good: How Solidarity and Subsidiarity Can Work Together. Vatican City: Margaret S. Archer and Pierpaolo Donati (eds.).[2]

‒ (2010) Catholic Social Doctrine and Human Rights. Vatican City: R. Minnerath, O. Fumagalli Carulli and V. Possenti (eds.).[3]

‒ (2012) Universal Rights in a World of Diversity - The Case of Religious Freedom. Vatican City: M.A. Glendon and H. Zacher (eds.).[4]

 

 

UNIDADES 5 a 10. ÁMBITOS ESPECÍFICOS DE SERVICIO Y COMUNIÓN.

5. La familia.

6. El trabajo.

7.  La vida económica.

8. La comunidad política.

9. La comunidad internacional.

10. El medio ambiente.

 

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulos 5 al 10.

– Los materiales que el profesor suba a EVA.

 

Bibliografía complementaria

 

‒ BREGMAN, R. (2017) Utopía para realistas. Barcelona: Salamandra.

‒ FAZZARI, J. (2022). Meditación teológica sobre el matrimonio y la familia, en: VERDINI, L. Y OTROS, La familia, misterio y discernimiento, Buenos Aires, 2022; pp. 67-73.

            ‒ (2023) Don y comunión. Una síntesis cristocéntrico-trinitaria de teología y espiritualidad, Temperley, edición del autor.

– KEMPF, H.  (2008) Cómo los ricos destruyen el planeta. Buenos Aires: Capital Intelectual.

–KEMPF, H.  (2010) Para salvar el planeta, salir del capitalismo. Buenos Aires: Capital Intelectual.

‒ KLEIN, N. (2015) Esto lo cambia todo. Barcelona: Paidós Ibérica

‒ KOLBERT, E. (2015) La sexta extinción, Barcelona: Crítica.

‒ PONTIFICAL ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES (2010) Crisis in a Global Economy - Re-Planning the Journey. Vatican City: J.T. Raga and M.A. Glendon (eds.).[5]

‒ POLKINGHORNE, J., ed. (2013) La Trinidad y un mundo entrelazado. Relacionalidad en las ciencias físicas y en la teología. Verbo Divino, Estella (Navarra).

 

 

CONCLUSIÓN. LOS HORIZONTES ÚLTIMOS: LA PAZ (“SHALOM” = FELICIDAD) DE LA PERSONA Y LA COMUNIDAD.

La felicidad en clave personal.

La felicidad en clave comunitaria.

Los horizontes escatológicos: “visión de paz”.

 

 

Bibliografía obligatoria

 

– La Biblia.

– PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ” (2005). Compendio de Doctrina Social de la Iglesia. Buenos Aires: CEA. Capítulo 11.

– Los materiales que el profesor suba a EVA.

 

Bibliografía complementaria

 

– LÉON-DUFOUR, X. (1993) Vocabulario de Teología Bíblica. Barcelona: Herder.

 

 

4. BIBLIOGRAFÍA GENERAL COMPLEMENTARIA

 

–  (1997) Catecismo de la Iglesia Católica.

– CONCILIO VATICANO II (1962-1965). Constituciones, decretos, declaraciones.

– LEÓN XIII (1891). Encíclica Rerum Novarum.

– PÍO XI (1931). Encíclica Quadragesimo Anno.

– JUAN XXIII (1961). Encíclica Mater et Magistra.

                         (1963). Encíclica Pacem in Terris.

– PABLO VI (1967). Encíclica Populorum Progressio.

                         (1971). Carta Apostólica Octogesima Adveniens.

– JUAN PABLO II (1981). Encíclica Laborem Exercens.

                                        (1981).Exortación Apostólica Familiaris Consortio

                                  (1987). Encíclica Sollicitudo Rei Socialis.                                                                                  (1991). Encíclica Centesimus Annus.

                                     (1995). Encíclica Evangelium Vitae.                   

– BENEDICTO XVI (2009). Encíclica Caritas in veritate.

                                   (2008). Mensaje “Familia humana, comunidad de paz” (2008-01-01).

– FRANCISCO (2013). Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium.

                           (2015) Encíclica Laudato Si´

                           (2016) Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia

                           (2020) Exhortación Apostólica Postsinodal Querida Amazonia

                           (2020) Carta Encíclica Fratelli tutti  sobre la fraternidad y la amistad social

 

– COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL

            (1981) Teología, cristología, antropología, especialmente los ítems I, D y E.

            (1983) Dignidad y derechos de la persona humana

            (2004) Comunión y servicio: La persona humana creada a imagen de Dios

(2026) Quo vadis, Humanitas? Pensar la antropología cristiana ante algunos escenarios futuros de la humanidad

 

‒ PONTIFICIO CONSEJO DE LA FAMILIA: (1983) Carta de los Derechos de la Familia

 

 

5. CRONOGRAMA

 

Clase	Fecha	Unidad	Contenidos Teóricos	Contenidos Prácticos
1	16/3	–	Presentación general
2	23/3	1	Trinidad, don de sí y comunión	Proyección PPT y diálogo
3	30/3	1	Trinidad, don de sí y comunión	Proyección PPT y diálogo
4	6/4	1	Elementos sociales de la Biblia	Lectura de textos y diálogo
5	13/4	2	Misión de la Iglesia y doctrina social.	Exposición y diálogo
6	20/4	3	La persona humana y sus derechos.	Proyección PPT  y diálogo
7	27/4	4	Los principios de la doctrina social de la Iglesia.	Proyección de videos, diálogo
8	4/5	5	La familia	Proyección de videos, diálogo
9	11/5	6	El trabajo	Lectura de textos y diálogo
10	18/5	Examen parcial		Cuestionario escrito individual con libro  abierto
11	25/5	Feriado
12	1/6	7	La vida económica	Lectura de textos y diálogo
13	8/6	8-9	La comunidad  política y la comunidad internacional	Lectura de textos y diálogo
14	15/6	10	El medio ambiente	Lectura de textos y diálogo
15	22/6		Conclusiones	Exposición y diálogo
16	29/6		Período de recuperatorios

 

 

 

6. METODOLOGÍA

 

   Las clases, en general, comenzarán con una actividad grupal (lectura y comprensión de textos; debate en torno a un video o PPT proyectado, etc.); luego seguirá una puesta en común de aquello que los grupos hayan elaborado, iniciando así un diálogo entre las perspectivas y conocimientos presentados por los alumnos, con los contenidos a exponer por parte del docente.

   De este modo, nos parece, integramos lo mejor de las dos principales propuestas pedagógicas (construcción de conocimiento por parte de los alumnos y recepción activa de las elaboraciones que la humanidad va logrando a lo largo de su historia); además, ambos momentos funcionan como “análisis y síntesis” de los contenidos.

 

 

7. CRITERIOS Y MODALIDAD  PARA LAS EVALUACIONES PARCIALES

 

Evaluación parcial: será un examen escrito individual. La nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los contenidos mínimos requeridos son suficientemente sólidos. En caso de reprobación habrá un examen o trabajo práctico recuperatorio, que implicará el cumplimiento del criterio expresado.

   La modalidad del examen será con libro abierto, pudiendo utilizarse todo tipo de impreso o escrito, pero no se podrá usar ningún dispositivo electrónico.

 

 

8. CRITERIOS Y MODALIDAD PARA LA EVALUACIÓN DE LOS TRABAJOS/ ACTIVIDADES PRÁCTICOS

 

Trabajos prácticos: se tendrá en cuenta para su aprobación tanto la calidad del contenido, cuanto su presentación y puntualidad en la fecha de entrega. La nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los requisitos mínimos requeridos son suficientemente sólidos. En caso de reprobación habrá un trabajo práctico recuperatorio.

 

La falta de puntualidad en la entrega se penalizará con una disminución en la nota.

 

Los trabajos prácticos que presenten los alumnos y que no sean originales conllevan consecuencias éticas y legales por considerarse plagio.

 

 

9. CRITERIOS Y MODALIDAD  PARA LA EVALUACIÓN DEL EXAMEN FINAL

 

1. Requisitos de aprobación de cursada: la asistencia requerida por la Facultad; la presentación y aprobación de los trabajos prácticos y la aprobación del examen parcial.

2. Examen final: aprobada la cursada, el alumno quedará en condiciones de presentarse al examen final, que será escrito e individual, y que podrá contar con un breve momento oral después del momento escrito, como establecen los “Ajustes metodológicos” que rigen al Ciclo Humanístico Cristiano de nuestra UCA. La nota de aprobación es 4 (cuatro), nota que expresa que los contenidos mínimos requeridos son suficientemente sólidos, y que la conexión necesaria entre esos contenidos está básicamente cumplida.

   Al igual que el examen parcial, la modalidad del examen final será con libro abierto, pudiendo utilizarse todo tipo de impreso o escrito, pero no se podrá usar ningún dispositivo electrónico.

 

 

10. FIRMA DEL PROFESOR TITULAR  O A CARGO DE LA CÁTEDRA Y FECHA

 

Firma:

 

 

Aclaración: Prof. Dr. Jorge Fazzari

 

 

Lugar y fecha:

 

 

 

11.  FIRMA Y APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE LA CARRERA Y FECHA

 

Firma:

 

 

Aclaración:

 

 

Lugar y fecha:

 

 

 

 

                                                                               Sello de la Unidad Académica

---

[1] Revisión de la Formación humanista – cristiana. 5. Asignaturas y distribución de contenidos del ciclo. El subciclo teológico.

[2] Disponible online en: http://www.pass.va/content/dam/scienzesociali/pdf/actapass14.pdf

[3] Disponible online en: http://www.pass.va/content/dam/scienzesociali/pdf/actapass15.pdf

[4] Disponible online en: http://www.pass.va/content/dam/scienzesociali/pdf/actapass17.pdf

[5] Disponible online en: http://www.pass.va/content/dam/scienzesociali/pdf/actapass16.pdf